来生缘的感悟？
凡尘中的缘生缘落，都是上天冥冥之中早已注定了，缘来时，让你无法拒绝，而缘去，哪怕你用尽了心机，也无法将他挽留。所以，在红尘中多了许多的忧伤与欢喜，却也无法违背天意。
在这一个长长没有雨的季节里，我象小猫一样舔着受伤的心灵，也象织茧的蚕一样，将自己深深的包裹在厚厚的茧中央。
而天意偏偏喜欢捉弄人，总是把我推进感情的漩涡。
茧缘蚕丝被，怎么样？
太次了!我购买了一件豪华型茧缘蚕丝被,外包装及不料都不错,拉链处的蚕丝也是好蚕丝,可是拆开被子后我发现里面都是些绒绒毛似的短蚕丝,与拉链口处的蚕丝相比,一个天一个地,茧缘这样做,太欺骗人了!!!
有贵族蚕丝被的品牌吗？
真正的蚕丝被价格都不便宜，都是贵族产品。知名的蚕丝被品牌比如康煌蚕丝被、维莎蚕丝被、寐蚕丝被、罗卡芙蚕丝被、其他还有意欧恋娜蚕丝被、尚玛可蚕丝被、莎鲨蚕丝被、富安娜蚕丝被、罗莱蚕丝被、梦洁蚕丝被。
“一分价钱一分货”，“便宜没好货”是自古不变的一个市场规律，尤其是在蚕丝被市场。
为什么说我国古代丧服制度具有男尊女卑的特点？
《礼记·丧服》对父母亲的丧服为何会有如此差距也做出了解释，“资于事父以事母而爱同。天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊。”父母虽然同样给予孩子生命，但在父权社会里作为一家之长的父亲却享受高于母亲的待遇，即母亲的地位要从属于父亲。
人类文化的源头是伏羲八卦，自天尊地卑被定位的一刻开始男尊女卑的理念就被固化了(男为天女为地)。如果关注一下汉字我们就会发现，凡女性的字大都有侮辱的涵義，例:奴，女又结构，妾，立女结构，接，手妾结构等，男为上女为下，男居左女立右，体现的都是男尊女卑。這种现像在日常生活中下意识的仍在延续，尤其农村，思想较保守，有這种现像並不奇怪，所谓是传统。
丧服制度是周朝出现的，为了维护统治阶级地位的礼乐制度中的一环，也成为五服。五服分为五个等级的丧服来区别亲属的远近尊卑关系，五服分别是：斩衰【zhǎn cuī】，齐衰【zīcuī】，大功、小功、缌【sī】麻
五服以父宗为主干，衍生出了九族的概念。
五服内容
斩衰丧服的规定：臣为君，子、未出嫁的女儿为父，嫡长孙为祖父，妻妾对丈夫。
齐衰丧服的规定：父死后为母，为继母，母为长子，服期三年。父在为母，夫为妻服期一年，同时执杖（哭丧棒）。男子为叔伯父、母，为兄弟，孙子、孙女为祖父母。服期一年，不执杖。为曾祖父、母，服期三个月。
大功丧服的规定：为伯叔父、母，为堂兄、弟，未嫁的堂姐、妹，已嫁的姑、姐、妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服大功。
小功丧服的规定：为从祖父、母，堂伯叔父、母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟，未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨服小功。
缌麻丧服的规定：凡为曾祖父、母，族伯父、母，族兄弟姐妹，未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟，岳父母服缌麻。
从以下几点就能看出男尊女卑的表现：
第一：妻妾为夫穿的是最重的斩衰三年，而夫为妻服期只是齐衰一年
第二：子为父服斩衰三年，而为母是齐衰三年或者杖期一年。
第三：母为长子服丧三年，嫡子不为庶母服丧。
五服制度是以父宗为主的父系社会出现的丧葬制度，五服囊括了父系九族，男尊女卑的思想显而易见。
中国古代是重男轻女的父系社会，在等级制度，思想教育方面带有很强的不平等性。
《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服。
第一等：斩衰。为三年之服。丧服以粗麻布制作，且不缝下边。
第二等：齐衰。服期长短有别。丧服以稍粗的麻布制作。
第三等：大功。为九月之服。丧服以稍粗的熟布制作。
第四等：小功。为五月之服。丧服以稍粗的熟布制作。
第五等：缌麻。为三月之服。丧服以稍细的熟布制作。
男尊女卑在丧服制度里得到了很好的体现。丈夫死亡，作为妻妾要为其服最重的斩衰，而妻妾去世，作为丈夫则为妻妾服齐衰杖期。
已经出嫁的女儿和儿子为父母服丧的等级也不相同。女儿服齐衰不杖期，儿子无论成婚与否都要为父亲服斩衰，若父亲在世，为母亲服齐衰三年，父亲不在世则是为母亲服齐衰杖期。
古代丧服制度中儿子为母亲服丧要考虑父亲是否在世，而且儿子为母亲的丧服一定要轻于父亲。女子出嫁后只能为自己的丈夫服斩衰，而自己的父亲去世只能以齐衰礼为父亲服丧。
历史长河，源远流长，这个问题让我来！
我国丧服制度起源要追溯到唐代，最早的记载是出现在《仪礼·丧服》这本书中，这本书是出自于唐代一名经学家孔颖达，书中虽然有经过儒家的涂饰，但还是可以看出那时候就已经有了人死后要穿丧服的制度。后来又经过了长期的演变，形成了完整的丧服制度体系。
关于男尊女卑，在每个国家地区中，一直以来都是饱受争议的话题，而在我国很多礼仪制度中都能够体现出男女不平等的情况，在古代这一普遍的现象也同样影响到了流传甚广的丧服制度体系。
丧服要分五个等级，斩衰、齐衰、大功、小功以及缌麻，统称为五服。通过亲属与死者的关系，远近亲疏，由重到疏，划分的五个等级。所以看看在这些制度中，男女之间有什么差别。
斩衰是丧服制度体系中，最重的丧服，丧期长达三年。而服丧者在三年之久的丧期中不管是饮食起居还是日常行为都有着一定的制度规范。适用在为父者先逝时，儿子或者还没有出嫁的女儿就要穿斩衰；或者是在丈夫先猝，那么妻子就要穿斩衰；同样还包括嗣子对死去的所嗣之父，承重孙对祖父，还有父亲对长子，都要持斩衰之服。
可以看出，在最重的丧服中，没有丈夫对妻子穿，也没有子女对母亲穿这一说法，直到明清二代，才有了儿子，或者未嫁之女和复归之女对母亲持斩衰之服的规定。从这里就能充分的显示丧服制度中男女不平等的特点。
齐衰是比斩衰低一个等级的丧服，而齐衰又要往下分四个等级，由重到轻分别齐是衰三年，齐衰仗期，齐衰不仗期，以及齐衰三月。齐衰三年与斩衰差不多，也是对于父母，祖辈或者长子，。
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